?

Log in

Erensar
27 September 2015 @ 01:30 pm
О эти славные осенние деньки,
Мгновения добра, тепла и света,
Вы растворитесь словно мотыльки
В том мире, где душе поэта
Уже мерещится печальный первый снег.


Photo by Marash Girl
 
 
Erensar
Путеводитель по средневековой Англии.

Книга имеет достаточно интригующее содержание:
• Благодарности
• Введение
• Пейзаж
• Люди
• Средневековый характер
• Знания первой необходимости
• Что носить
• Путешествия
• Где жить
• Что есть и пить
• Здоровье и гигиена
• Закон и беспорядок
• Развлечения
• Заключение

Наверное, читатель, только берущийся за этот труд, невольно захочет сравнить его с классическими произведениями вроде «Цивилизации средневекового запада» Ле Гоффа или «Категорий средневековой культуры» Арона Гуревича. Здесь и будет таиться наибольшая ошибка, так как Ян Мортимер имеет совершенно другой подход к истории культуры и повседневности. По его словам, «единственный контекст, доступный нам для понимания любых исторических данных, - наш собственный жизненный опыт». Отсюда познающий субъект – это не средневековый человек, тень которого пытается уловить Ле Гофф, а некий наш современник, человек из XXI века, попавший в XIV столетие (да, в русском переводе это не отражено, но автор описывает именно XIV-е столетие). И там ему действительно очень неуютно: например, «больше всего вас наверняка перепугают «лекарства»». Впрочем, иногда автор обращается и к восприятию людей XIV-ого века, но это происходит несколько реже. В некоторой степени право на существование имеют оба подхода, но автору, как мне кажется, стоит сосредоточиться на одном из них.

Ну а теперь необходимо, поперхнувшись ложкой дёгтя, начать есть мед. В исторической науке упор часто делался на описание эволюции, а эта книга – именно срез эпохи, что уже есть некоторый плюс. Здесь есть очень многое из того, что вы бы хотели знать о средневековье, но не знали, где бы это можно было найти. От сведений о еде до восприятия крокодила (:)). Причем некоторые аспекты английского XIV века, вроде социальной структуры, описаны предельно ясно, что очень полезно тем, кто лишь начинает заниматься проблематикой. Некоторые разделы, такие как «что носить», достаточно поверхностны, но достаточны, чтобы заинтересовать читателя и отправить к более подробным работам.

Книга претендует на некоторую научность, щеголяя ссылками и списком литературы (список литературы в русском издании вырезан). Однако документальной информации всё равно мало, так что автор, применяя свой метод интерполяции с современностью, вынужден постоянно что-то додумывать. Иногда эти фантазии не так просто отделить от фактов. К недостаткам и русского, и английского изданий стоит отнести отсутствие глоссария и карт.
 
 
Erensar
01 September 2015 @ 01:00 pm
Решил попробовать свои силы, прочитывая по одной книге в неделю. Насколько я понимаю, это достаточно распространенная практика в современном информационном обществе, что подтверждают многочисленные статьи (расположенные, например, тут и тут) . Не буду говорить о преимуществах данного метода, так как в вышеуказанных статьях он расхваливается на все лады, а остановлюсь на некоторых возможных недостатках и непосредственных причинах, побудивших обратиться к подобному стилю чтения.
Из недостатков сразу бросается в глаза неясная степень усвояемости прочитанной книги. Одно дело читать медленно, делая конспекты и выписывая некоторые важные моменты, неясные термины. Пытаться обобщить для себя прочитанный материал и, поразмыслив, разложить по советующим полочкам в сознании. Предложенный способ – совершенно иное дело. Возможно, прочитанные «быстрым способом» книги очень быстро забудутся и перейдут в разряд КЗ (книги с забытым содержанием) по терминологии Пьера Байяра. Кстати, всячески рекомендую прочесть его небольшую работу «Искусство рассуждать о книгах, которых вы не читали», где разбирается вопрос о том, что значит «прочитанная книга».
Второй возможный недостаток – нехватка времени. Испытание метода придется совмещать с работой и вторым высшим образованием. Конечно, часть этого времени можно перенаправить на чтение. Например, перерывы или нерабочие разговоры, не говоря уже о том, чтобы полнее использовать время дороги или домашнего отдыха. Всё это имеет свои возможные издержки, начиная c отношений с коллегами и заканчивая ухудшением зрения (чтение в трясущемся транспорте).

Тут перейду к причинам. Здесь, к сожалению, не удастся избежать и некоторого повторения достоинств метода.
Несомненно, в наши головы и так ежедневно вливается достаточно большой объем информации, большую часть которой мы сразу отбрасываем. Однако некоторая информация задерживается на непродолжительное время, а небольшая доля оседает в долговременной памяти. Я считаю, что «быстрый способ» может помочь мне стабилизировать вал информации, заменив часть бессистемного потока другим потоком, направление которого было задано сознательно.
Во-вторых, такое чтение может дисциплинировать сознание, приучить к более продуктивной деятельности. Возможно, более медленное чтение есть действительно в некоторой степени результат привычки и недостаточной тренировки.
В-третьих, было бы неплохо осилить значительный объем литературы по теме, которой я интересуюсь, но об этом – позже.

Цель, которую я хочу изначально перед собой поставить, достаточно скромна. В приведенных выше ссылках авторы проводили в таком режиме год (52 недели), а я, пожалуй, начну с месяца. По прошествии каждой недели попробую писать сюда впечатление от прочитанной книги или объяснять причины неудачи (:)). По прошествии месяца попробую проанализировать свой опыт и принять решение, продолжать ли эксперимент, модифицировать его, или полностью прекратить.

Поехали!
 
 
Erensar
08 July 2015 @ 07:50 pm
Это было в начале июня. Я шел по Городу, темнеющее небо которого обволакивало улицы теплым предгрозовым сумраком. Старые двухэтажные домики с облупившейся краской на стенах были теперь надежно сокрыты густыми тенями раскидистых деревьев-исполинов. Центральный проспект в ожидании грозы быстро опустел, а автомобили в Городе были достаточно редкими гостями, так что на душе вспыхнуло забытое чувство радости от одиночества и покоя. Где-то в далеком переулке несколько раз подала голос собака, ещё дальше ей ответил голосистый петух. В каком-то дворе ещё были слышны негромкие голоса детей и скрип качелей, но всех прервал первый близкий раскат грома. Повинуясь душевному порыву, я сел на мягкую травку под тополем, рядом с перекрестком, где высился светофор. Дождь был очень сильный, и моё дерево оказалось не очень надежным укрытием, но дождевик, верный спутник любого странника, помог и в этот раз.
…после дождя воздух ещё больше наполнился восхитительными ароматами трав и листьев, а мой разум и душа – старыми воспоминаниями. Давным-давно, когда был маленьким мальчиком, я проезжал через такой же перекресток другого города после сильной грозы. Тогда душа стремилась к чему-то дальнему и неизведанному, словно бы питаясь предвкушением будущего. Теперь я не ехал, а сидел. Дух уже давно перестал искать ответы на вопросы в далеком и прекрасном, но и не погрузился в рутину окружающего. «И так хорошо!» - подумал тот, кто сидел в дождевике под деревом, упорно выдавая себя за меня, и, поднявшись, медленно побрёл к оставленному в стороне рюкзаку. В дорожной луже ярко отразился зеленый свет светофора.
 
 
Erensar
15 April 2015 @ 09:06 pm
Что есть один год в жизни человека? С одной стороны, это просто некоторая попытка выделить в хаосе человеческой жизни условный отрезок, который можно было бы в какой-то мере описать. Обычно описание сводится к условному выделению внутри этого отрезка некоторых дат, составляющих его наполнение. Критерии отбора этих дат разные, но традиционно сюда заносятся некоторые происшествия, преимущественно выраженные внешне, которые повлияли на жизнь человека или на его окружение. При таком описании часто теряется главное, что, впрочем, практически не заметно как изнутри, так и извне проживаемого года – долговременные процессы, запускаемые как событиями предыдущих лет, так и прочими факторами вроде генетики.
Для внутреннего мира человека год можно представить в виде погибшей вселенной, навсегда ушедшего мира, чей отпечаток в сознании будет постоянно изменяться под воздействием последующих годов. Границы этого отрезка будут неотличимы от года последующего и года предыдущего, но многие всё-таки способны дать ему некоторую общую характеристику. Более того, по прошествии времени эта характеристика будет делаться всё более статичной и, судя по всему, в какой-то момент мы уже будем описывать содержание года, отталкиваясь лишь от подобной характеристики.

Скажу честно, что этот самый год, когда я отсутствовал в живом журнале, сейчас хочется описать словом "никакой".
 
 
 
Erensar
01 April 2014 @ 11:04 pm
Сегодня смерть забрала у нас одного из величайших медиевистов эпохи. Жак Ле Гофф скончался в возрасте девяноста лет. Он в первую очередь известен отечественному читателю как автор блестящей монографии "Цивилизация средневекового запада", которая многим приоткрыла завесу над историей "живого" средневековья. Книга-мечта для любителя и для профессионала.
Хочется сказать, что позитивизм в исторической науке будет искоренён. И здесь немалая заслуга Жака Ле Гоффа. Спасибо ему.
 
 
Erensar
27 December 2013 @ 12:54 am
Прекрасная безоблачная даль... царство истины и свободы. Так мне представлялось собственное будущее ещё каких-то семь лет назад. Но может ли быть будущее без друзей? Каждый новый год оборачивается потерей нового друга и, кажется, этот процесс необратим. С каждым из этих людей связано огромное количество воспоминаний и чувств. Они уходят, оставляя после себя сильный привкус горечи, а я сам становлюсь тоньше и уязвимее с каждой разлукой.
Они уже не те люди, которые с задором уничижали друг друга на форумах. Не те, что были готовы пить всю ночь у костра, рассуждая о классической немецкой философии и истории. Им нужна семья и высокий доход. Старые люди умерли. Умерли в столь близкой, но уже закончившейся юности.
Почему-то не меняюсь я. Вернее, меняюсь, но в каком-то странном направлении. Недавно застукал собственную персону за чтением комплитов по FR. Грустно.
Хотя и весело с другой стороны.
 
 
Erensar
05 October 2013 @ 09:17 pm
Средневековая Венгрия меня несколько поражает. Всегда отмечал (и, как теперь выяснилось, был далеко не одинок), что современное общество поощряет женский деспотизм и загоняет мужчин под каблук различного рода дамочек. Которые, к слову, сопровождают свой террор сетованиями на отсутствие "нормальных мужиков", продолжая подспудно подталкивать мужей к алкоголизму, а сыновьям прививать женские стереотипы поведения.
Поэтому я с тоской смотрел на некоторые средневековые, особенно в недавнем прошлом кочевые общества, где, казалось, с этим всё нормально . На ранних этапах существования Венгерского королевства убийство женщины не рассматривалось как убийство, но даже и в более позднее время жена, пойманная in flagrante delicto, могла быть убита без юридических последствий. Какое уж тут подкаблучничество! Но вот, всматриваясь чуть подробнее, мы видим странные законы, направленные против мужей, которые "сбежали от жён, покинув страну" и тех, кто "из-за ненависти к жене продали себя в рабство" (sic!). После этого ещё раз убедился в том, что я очень многого не понимаю в этом грустном мире :)
 
 
Erensar
13 September 2013 @ 09:23 pm
Недавно открыл для себя новую категорию преподавателей гуманитарных дисциплин. Они достаточно харизматичны, их речь грамотна и изящна, а интонации заставляют даже мало интересующихся слушателей ловить каждое слово. Но вот проходит некоторое время и обнаруживается, что преподаватели эти наряду с некоторыми новыми лекционными данными всё время чередуют одни и те же блоки информации. Раз за разом повторяют их всё таким же изящным тоном, глаза и жесты подтверждают передачу неизвестной сакральной истины. Разум этих преподавателей словно бы состоит из небольшого количества разноцветных кубиков, которые они любят выстраивать в разной последовательности. Но вот места для новых кубиков там, к большому сожалению, пока что не находится... Не находится и осознания того, что кубики эти было бы желательно измельчить и пережевать.
 
 
Erensar
13 April 2013 @ 09:48 pm
Совершенно необязательно быть мудрецом, чтобы увидеть упадок окружающего мира. И нет, дело не в моём предвзятом восприятии. Хоть и известно, что идея упадка современного мира является чуть ли не ровесницей цивилизации, мы всё-таки убеждены в её верности на данном этапе. Как минимум для нас самих.
Каждая культура – это отдельный мир и каждый индивидуум также является миром. Смерть отдельной культуры сродни концу света, как и смерть человека подобна концу света для самого человека. В традиционных регионах нашей планеты каждые две недели вымирает язык – именно та эссенция отдельной вселенной. То, что создавалось на протяжении десятков тысяч лет, сейчас приносится в жертву возможности оторвать хотя бы маленький кусочек от яств безумного пира на ресурсах планеты. Мир уже подходит к порогу возможного расширения рынков, так что дальнейший рост экономики и появление принципиально новых технологий вряд ли возможны. Любой пир заканчивается.
Возрождение традиционных обществ после неминуемого кризиса? Ха! Где же взять для этого ресурс? Вымирающие кантукины с ржавыми вёдрами и специалисты по продажам в ближайшем будущем создадут новые цивилизации?
И во что превращаешься ты, историк-специалист, имеющий дерзость заявлять о том, что «люди во все времена мыслили очень сходным образом». Господа русские социалисты, обкатывающие дорогие иномарки, неужели ваш эгоцентризм дошёл до точки, когда вы даже память о былом хотите обменять на новую порцию вкусной генетически модифицированной еды?
А таким как мы придётся уподобиться аборигенам, сознательно причиняющим себе страдания и наносящим увечья в попытке установить контакт с высшими силами, чтобы хоть как-то обойти существующую социальную структуру. Но никто из нас её не обойдёт – практически везде «правильные» амбициозные мальчики и девочки с лощёными лицами и дипломом какого-нибудь юриста сделают всё «лучше и качественнее». И лишь приблизят бездну.
Простите за сумбурность.